Pod jedną gwiazką

Bajo una pequeña estrella
WISŁAWA SZYMBORSKA

Que me disculpe la coincidencia por llamarla necesidad.
Que me disculpe la necesidad, si a pesar de ello me equivoco.
Que no se enoje la felicidad por considerarla mía.
Que me olviden los muertos que apenas si brillan en la memoria.
Que me disculpe el tiempo por el mucho mundo pasado por alto a cada segundo.
Que me disculpe mi viejo amor por considerar al nuevo el primero.
Perdonadme, guerras lejanas, por traer flores a casa.
Perdonadme, heridas abiertas, por pincharme en el dedo.
Que me disculpen los que claman desde el abismo el disco de un minué.
Que me disculpe la gente en las estaciones por el sueño a las cinco de la mañana.
Perdóname, esperanza acosada, por reírme a veces.
Perdonadme, desiertos, por no correr con una cuchara de agua.
Y tú, gavilán, hace años el mismo, en esta misma jaula,
inmóvil mirando fijamente el mismo punto siempre,
absuélveme, aunque fueras un ave disecada.
Que me disculpe el árbol talado por las cuatro patas de la mesa.
Que me disculpen las grandes preguntas por las pequeñas respuestas.
Verdad, no me prestes demasiada atención.
Solemnidad, sé magnánima conmigo.
Soporta, misterio de la existencia, que arranque hilos de tu cola.
No me acuses, alma, de poseerte pocas veces.
Que me perdone todo por no poder estar en todas partes.
Que me perdonen todos por no saber ser cada uno de ellos, cada una de ellas.
Sé que mientras viva nada me justifica porque yo misma me lo impido.
Habla, no me tomes a mal que tome prestadas palabras patéticas y que me esfuerce
después para que parezcan ligeras.

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Traducción tomada de aquí, sin mencionar al traductor.

Kinga Dunin, Zadyma - cz. 9 i ostatnia

Aunque entré al feminismo por la portezuela con el letrero „democracia liberal”, encontré aquí mucho mas de lo que esperaba. Ante todo, comprendí que ser mujer acarrea consecuencias mucho mas graves de lo que me parecía cuando tenia veinte años. Eso no significa que considere la diferencia de genero como la fundamental: al contrario, me hice mas sensible también a otras diferencias. Al fin y al cabo todo esto se dio al mismo tiempo que el cambio de sistema y la construcción del capitalismo. Se acabaron los tiempos en que se podía creer ingenuamente que el fin del comunismo traería un inmediato bienestar para todos. Pero fueron estos dos factores- la experiencia de la transformación y el feminismo- los que hicieron que el problema de las diferencias sociales, de la exclusión, de las desigualdades económicas volviese a revivir en mi cabeza. Se volvió tan real como el alguna vez básico conflicto entre las tendencias libertarias y el comunismo. Y en ese momento me separe (mentalmente) de mis compañeros de la oposición, de los que gran parte se hundió en los archivos y en exhibir su cualidad de antiguos luchadores. E incluso si no se hundieron, de todas formas se quedaron en tiempos en que aun no existía el termino „globalización”. Los antiguos comandantes*, que seguían aprovechando las acciones de Agora*, se petrificaron en un discurso que en algún momento tal vez fuera revolucionario, pero que hoy es conservador.

De modo semejante a las Manifas* feministas, las Paradas de la Igualdad Gay- por primera vez participe en este evento en el año 2003- son mas que un modo de reclamar la tolerancia y derechos en si. Son también un espectáculo. Véannos. Chóquense con el hecho de que existimos y de que somos distintos. Sin embargo, para mi esas ya no eran luchas. Voy a ellas como un ciudadano civilizado a una manifestación. Así, simplemente. Lo entendí, cuando después de la ultima Parada de Igualdad converse con mi ex hijastra. “Cuando iba entre la multitud, me di cuenta de cuantos somos- contaba ella- sentí que algo nos unía, y eso me conmovió tanto que me puse a llorar”. La escuchaba con envidia, pues recordaba esa sensación- incluso de las misas por la patria*- pero deje ya de experimentarla. Envejecí. Tampoco necesitaba de los eventos y luchas de lesbianas y gays para entender y hacerme consciente de algo. Eso sucedió antes.

Cuando iba al colegio, en los libritos concienciadores, la homosexualidad aparecía en la sección “desviaciones”. Pero eso no me llamaba la atención. Otras desviaciones sexuales eran decididamente mas excitantes. Que mas puedo decir? Hasta ahora no puedo explicarme mi propia falta de reflexión. La homosexualidad existía y al mismo tiempo no existía. Mientras crecía, me sucedía esto y aquello con amigas. Uno de mis primeros enamorados me confeso que, antes de mi, estuvo enamorado de un compañero del salón. Otro pata contaba a su vez como al no poder arreglárselas con ciertas cosas, fue al sexólogo. Este lo miro hondo a los ojos y lo invito a pasar un fin de semana en Mazury. Conocía a hombres muy solitarios, sobre los que sabia que eran homosexuales, así como hombres casados, sobre cuya preferencia por los muchachos se chismeaba abiertamente. Ello no tenia para mi ningún sabor a escándalo- nosotros, los hijos de Woodstock y del KOR, eramos bastante liberales, pero de un modo totalmente irreflexivo. Y tal vez por ello todas esas experiencias e informaciones aparecían por un momento y de inmediato desaparecían. No conducían a ningún cambio en el pensar. No provocaban ninguna pregunta. Los libritos sobre desviaciones lo suyo, y la vida lo suyo. Todo eso sucedía por allí escondido, bajo la piel de la llamada normalidad. Recién hoy se que la emancipación consiste justamente en mostrar lo no mostrado, pero yo crecí en tiempos pre-emancipatorios. Y me desperté recién a fines de los ochenta como una señora de mediana edad.

Conocí a Julio. Julio era un indígena quechua del Perú. Llego a Polonia hace mas de diez años, a estudiar en un país socialista como premio por el comunismo del padre. Aquí se hizo parte de la oposición, de aquella que era mas de derecha. El 13 de diciembre* estaba en el astillero*. Arrestado junto a los demás, fue deportado y se instalo en París. Cuando, aun antes del 89, se dio cierta liberalización, se le permitió venir aquí de nuevo. Y entonces lo conocí, quizás en el departamento de una de las ministras del gobierno actual. Julio era distinto, pero no era un delicado señor con fularel. Era maravilloso, colorido, y no tenia absolutamente ningún problema con ser homosexual abiertamente. Fue el primer gay al que conocí. Y- lamentablemente- tenia el VIH. Hoy esta muerto. Nos gustaba discutir sobre quien es mejor escritor: Parnicki o Vargas Llosa. Yo, por supuesto, estaba del lado de Vargas Llosa. Hablamos poco sobre su orientación, mas sobre el racismo dominante en Francia. Y mucho sobre el sida. Mi hijo era aun pequeño, y el gato podía rascar hasta hacer sangrar. Había momentos en que tuve miedo, ademas de que realmente sabíamos muy poco sobre el VIH. Pero Julio era muy responsable, y yo pronto me iguale en las lecciones atrasadas. Me di cuenta que vivo en un país sin gays, y lo considere una perdida importante. (Aunque era justamente el momento del nacimiento del movimiento gay en Polonia, sin embargo públicamente aun había silencio al respecto). Y recién entonces apareció en mi cabeza el convencimiento claro y distinto de que la homosexualidad no es un problema moral. No es algo bueno o malo, simplemente es. Y- de modo semejante a la feminidad- tiene consecuencias mucho mas hondas, no se reduce solamente a con quien se duerme. Por eso también fui hincha del movimiento homosexual desde que apareció en la superficie de la vida publica. Y ya no necesitaba para ello participar en ninguna manifestación.

Sin embargo, aun considero que las manifestaciones, luchas y marchas son indispensables. Una marcha siempre es riesgosa para los que toman parte de ella. Es riesgo de ridiculización, de marginalización, de ser considerado un loco. No siempre puede uno esconderse en una multitud de miles. Durante al menos un momento hay que supeditarse a lemas sencillos, a veces demasiado sencillos. Pero es una escuela no solo de lucha, sino también de pensamiento. Y de sentir. Y la única ocasión, para, por al menos un momento encontrarse afuera del sistema y verlo desde allí.

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la parte anterior
¡Es todo! ¡Aquí acaba! Con bendición lejana de la autora- aquí esta.

historias del cuerpo II

Amo también tu cuerpo
DANY CRUZ

Amo también tu cuerpo

lleno de sombras como de rastros de vejámenes

infringidos más allá de la noche.

A veces es catafalco disponible

para sembrar flores negras y negarlas al llegar el alba;

otras un pequeño rincón donde me acuño y lacto,

hambriento.

Más allá de tu cuerpo, las nubes cubren el cielo

y evitan que seamos vistos a millones de leguas

como sucede cuando te amo

y no puedo sino hacerme el dormido

y definitivamente tuyo

tu cuerpo es la tempestad de encontrarme cerca mío

sin poder hallarme

ser uno en equilibrio con el fuego

las estaciones depravadas ante tu mirada de ojos llenos

ante tu mirada que asesina mis poemas

tu mirada fresca de puta satisfecha.

Amo tu cuerpo por lo que es cuando logro palparlo

y temo que su brillo sea un efímero pasatiempo que desquicia dioses

o se vuelva el humo que me arroja negro bajo vórtices de estrellas negras

incapaces de obstruir el brillo de tu cuerpo

cuando ya estoy cerca.

San Miguel de Piura, 21 de marzo de 2004

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Texto tomado de aquí.

Adiós a la sangre

Adiós a la sangre

RAFAEL ALBERTI

Yo me decía adiós llorando en los andenes.
Sujetadme,
SUJETAD A MI SANGRE,
paredes,
MUROS que la veláis y que la separáis de otras
SANGRES que duermen.
¿Yo me decía adiós porque iba hacia la MUERTE?

Ahora,
cuando yo diga ahora,
haced que el FUEGO Y LOS ASTROS que iban
a caer se HIELEN.
Que yo no diga nunca esa palabra en los trenes.

Porque,
escuchad:
¿es vuestra SANGRE la que grita al hundirse
en el agua con los puentes?

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de: Sermones y moradas
Texto tomado de aquí.

Los caminos de la vida

Compositor: Omar Geles
Intérpretes: Los Diablitos, Los Ángeles Azules, Vicentico

Los caminos de la vida no son como yo pensaba
como me los imaginaba no son como yo creía (Coro).
Los caminos de la vida son muy difícil de andarlos
Difícil de caminarlos y no encuentro la salida (Coro).
Yo pensaba que la vida era distinta cuando estaba pequeñito yo creía
Que las cosas eran fáciles como ayer.
Que mi viejita buena se esmeraba por darme Todo lo que
necesitaba y hoy me doy cuenta que tanto así no es.
Porque mi viejita ya esta cansada de trabajar pa mi hermano y pa mi
Y ahora con gusto me toca ayudarla y por mi vieja luchare hasta el fin
Por ella luchare hasta que me muera y por ella no me quiero morir
Tampoco que se muera mi vieja pero que va si el destino es así
Los caminos de la vida no son como yo pensaba
Como los imaginaba no son como yo creía (Coro).
Los caminos de la vida son muy difícil de andarlos
difícil de caminarlos y no encuentro la salida (Coro).
“Ay mama” “ hay hombe” .
uno sabe que la vida de repente ha de acabarse
y uno espera que sea tarde que llegue la despedida.
Un amigo me decía recompensare a mis viejos
Por la crianza que me dieron y no le alcanzo la vida
Por eso te pido a ti mi Dios del cielo pa me guíes al camino correcto
Para mi viejita linda compensar para que olvide ese mal de sufrimientos
Y de ella se aparte ese mal de tormentos que para criarnos tuvo que pasar
Viejita linda tienes que entenderme no te preocupes todo va a cambiar
Yo sufro mucho madrecita al verte necesitada y no te puedo dar .
A veces lloro al sentirme impotente con tantas cosas que te quiero dar
Y voy a luchar incansablemente porque tu no mereces sufrir mas.
Los caminos de la vida no son como yo pensaba
Como los imaginaba no son como yo creía
Los caminos de la vida son muy difícil de andarlos
Difícil de caminarlos y no encuentro la salida.

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Texto tomado de aquí.

banal

«¿Es posible que se resigne a vivir sólo por cobardía, por temor a la muerte?», se preguntó de pie junto a la ventana y mirando tristemente al exterior.
Sólo veía la gran pared, ni siquiera blanqueada, de la casa de enfrente. Al fin, cuando ya no abrigaba la menor duda acerca de la muerte del desgraciado, éste apareció.

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Sonia, esperando a Raskolnikov
Texto extraído de aquí.

no hace falta

TRES
No trates de dejar huella. No procures perdurar. No pienses en dejar una obra que te sobreviva. No lo intentes siquiera. Recuerda que en cien años nadie se acordará de ti y a nadie le importará lo que fuiste o lo que hiciste. Recuerda que la gente supo vivir durante miles de años sin ti y, con seguridad, seguirá haciéndolo cuando ya no estés. Lo raro no es que dejes de existir. Lo raro, lo impertinente, es que existas.

SIETE
No creas que mereces tener amigos. No fastidies a la gente con tu compañía. Aprende a estar a solas. No fundes un club de amigos. Si ya lo tienes, dalo de baja. No hay tal cosa como una amistad desinteresada. Nueve de cada diez amigos acabarán traicionándote y serán tus enemigos. Y aquel que no sea el décimo felón no lo será por pusilánime, no por leal. Nadie mejorará su vida gracias a tu amistad. Tu amistad es un baldón. No busques amigos. Ten coraje: busca enemigos. De paso ahorras tiempo, decepciones y malentendidos.

OCHO
No eres especial. No eres único. Eres uno más. No te reproduzcas. El futuro incierto de la especie humana no será mejor gracias a tu descendencia. Lo más probable es que tus hijos sean como tú, y eso ya es suficientemente malo para la especie (y puede que sean aún peores que tú). De modo que si quieres hacer una contribución al futuro de la humanidad, procura no esparcir tu semilla genética y usa algún método anticonceptivo. Piensa en los niños. Hazlo por ellos.

DIEZ
No te enamores. No te cases. No tengas hijos ni ahijados. No seas hincha de nadie. No escribas poemas de amor. No escuches canciones de amor. Sobre todo, no escribas canciones de amor. No pienses en el amor. No ames a nadie ni te ames ni mames cursilerías al respecto. Si de verdad amas a tu prójimo, no te le aproximes, déjalo en paz.

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Jaime Bayly, Secretos para ser feliz
Texto tomado de aquí.

fuego

Ya no quedaba más que la espera y la venganza, y ahora que ha llegado el momento de la venganza y que la espera ha terminado, me doy cuenta con sorpresa de lo insignificante y vulgar que resulta todo lo que nos podemos contar, confesar o mentir: uno no puede sino aceptar la realidad. Yo ya he aceptado la realidad. Y el fuego purificador del tiempo ha extraído de mis recuerdos toda ira.

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El último encuentro. Sándor Márai, trad. Judit Xantus Szarvas, Salamandra, 1999.

Texto tomado de aquí.

Kinga Dunin, Zadyma - cz. 8

Y después llegó el tiempo de otras manifestaciones. Para mi, primero, las feministas. Cuando escuche hablar del feminismo por primera vez ? Puede que justo cuando terminaban los años setenta. O tal vez ya durante el estado de guerra*? En todo caso recuerdo que estaba yo sentada junto a una mesa de cocina con dos alemanas, vestidas con un estilo que podría llamarse “nunca cesare en la contestación”. Luego alguien me dijo que una de ellas estuvo relacionada con el Grupo Baader-Meinhof, pero tal vez sea solo una leyenda. En todo caso las alemanas no cesaban en la contestación. Habían venido a Polonia en una especie de safari- se trataba de visitar la oposición local. Allá, se quejaban, la gente se aburrió de la rebeldía, la generación del ’68 se cubrió de grasa, mientras aquí, en el lejano Este, se podía encontrar disidentes, es decir una especifica forma de contestación de Europa del Este. Nuestras narraciones sobre la falta de democracia, el totalitarismo y el vinagre en las tiendas provocaban en ellas solo escepticismo. Hablaban todo el rato sobre un capitalismo que aniquilaba la voluntad y... Si pues, creo que entonces vi por primera vez a una feminista. Aunque entonces no consideraba la historia sobre la discriminación de las mujeres como una expresión sensata, esta historia no remitía a ninguna realidad, y yo no notaba relación alguna entre esa historia y mi vida. La democracia formal nos parecía entonces garantía suficiente de todas las libertades deseadas. Y cuando por fin llego, nadie tuvo cabeza para hacerse cargo de las cuestiones de las mujeres. El feminismo no existía en la conciencia social. No aparecía en el discurso publico, no era objeto de reflexiones, ni siquiera de burlas. No había libros feministas ni temática de genero en las universidades. En verdad nadie sabia que hay algo así como sexo y género. Si acaso existía algún grupúsculo feminista, se encontraba en un margen absoluto. A las mujeres que querían ocuparse de las cuestiones de igualdad de derechos, en la renovada Solidaridad, rápidamente se las puso en su sitio.

En 1989 los sueños chocaron con la realidad, que resulto, en muchos aspectos, mejor que aquello que hubo, pero que también despertaba nuevos problemas y preguntas. Para mi el momento clave fue el cambio de la ley que posibilitaba el aborto. Recuerdo mi reacción, cuando escuche hablar de ello por primera vez. “Excelente- dije- así que tendremos feminismo en Polonia”. Hablando de feminismo, no tenia entonces en mente nada concreto, en el fondo me pasaban por la cabeza una multitud de movimientos intelectuales, opiniones, movimientos sociales, que esperaba aparezcan después de recuperar la libertad. Polonia dividida entre Solidaridad y la comuna me parecía ya aburrida. Sin embargo, era chocante para mi que, a causa de la nueva ley, íbamos a- en un país que justo había recuperado la libertad- perder una libertad que para las mujeres de mi generación resultaba evidente. La participación en las manifestaciones pro-choice me permitió experimentar en la propia piel lo que es en la practica la pluralidad. Otro modo de polarización. No pertenecía ya al justo y oprimido „nosotros”, me tocaba el papel del Otro- feminista, loca, asesina de niños concebidos, enemiga de la nación polaca. Me enteré que soy lesbiana y judía. La sociedad estaba dividida, y la nación re naciente se deshacía de distintos cuerpos extraños. Salio a la luz cuanta conciencia les falta a los polacos de que el estado es propiedad de personas con distintas cosmovisiones e identidades.

Cada año, al volver de la Manifa*, enciendo el televisor para ver las mas o menos mentirosas relaciones de esta manifestación feminista. Veo como se transforma los lemas, se aplica el método de oponer a sus participantes a las mujeres „normales”, se pone un signo de igualdad entre el radicalismo de la manifa y el radicalismo de otros grupos, por ejemplo los de extrema derecha. Una cosa es segura: incluso los autores de los mas amables y objetivos reportes evitan intentar de interpretar este evento en categorías anti sistema. Se da cuenta de postulados sencillos: acceso al aborto, discriminación en el mercado laboral... El comunicado contra cultural de la Manifa: nos ahogamos en la cultura patriarcal, queremos un mundo totalmente distinto- no puede ser leído en el lenguaje del discurso dominante.

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...continuará...

*Las dudas que hubiese intentare aclararlas en los comentarios...

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bajas pasiones

Cuentas
Probablemente la gente que odia a los perros,
odie también a la gente.

Probablemente Dios sea un lógico excelente,
hay que embaucarse, probablemente.

Menos y menos
Cada vez menos para escribir. Y no se trata
de que el mundo se esté encogiendo. O de que alguien
haya prohibido tocar ciertos temas. ¡Si lo intentaran!

Se trata de un ángel específico.

Ángel específico
Pensé que se trataba de la muerte, pero no
era la muerte, con seguridad no lo era, fue
probablemente la ex novia de
algún antiguo amigo.

O tal vez alguna ex mesera de
algún bar en el que anduve, en fin,
no estoy seguro, me la encuentro a veces en la ciudad,
entre la muchedumbre, entre el bochorno, me mira y

sé quien es, o casi, lo tengo en la punta de la lengua,
mi lengua no tiene fin. Ella me mira
con atención, sin mostrar sentimiento alguno, no es
la muerte, es otra cosa, no me ha mirado hoy.

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Marcin Świetlicki, Niskie pobudki, Wydawnictwo EMG, Kraków 2009
ojo: otra versión de este poema en la traducción de A. Murcia Soriano puede encontrarse en este mismo blog (enlace).
Pero mi traducción también me gusta :)

Lenguajes VIII

[A. T.]

Amo tus ojos,
mi adorada,
con sus destellos fascinantes,
cuando los alzas de forma inesperada
cual rayo celeste rutilante
alrededor observas rápida

Pero hay otro encanto prominente:
cuando los ojos bajas pudorosa
en minutos del beso vehemente,
y a través de las pestañas hermosas
sale el fuego de tu pasión ardiente…

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voz en off al final de Stalker
Texto tomado de aquí.