viernes, 24 de diciembre de 2010

despertares

Cardo o ceniza 
CHABUCA GRANDA

Cómo será mi piel junto a tu piel 
Cómo será mi piel junto a tu piel 
Cardo, cenizas, como será 
Si he de fundir mi espacio frente al tuyo 
Cómo será tu cuerpo al recorrerme y cómo 
Mi corazón si estoy de muerte 
Mi corazón si estoy de muerte 
Se quebrará mi voz cuando se apague 
de no poderte hablar en el oído 
Se quemará mi boca salivada 
de la sed que me queme si me besas 
de la sed que me queme si me besas 
Cómo sera el gemido y cómo el grito 
al escapar mi vida entre la tuya y cómo 
el letargo al que me entregue 
cuando adormezca el sueño entre tus sueños. 
Han de ser breves mis siestas 
Mis esperos despiertan con tus ríos 
Pero, pero cómo serán mis despertares 
Pero cómo serán mis despertares
Pero cómo serán mis despertares 
Cada vez que despierte avergonzada 
Cada vez que despierte avergonzada 
Tanto amor y avergonzada

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Letra tomada de aquí.



viernes, 10 de diciembre de 2010

berlín

"Warum denn weinen, había escrito ella, wenn man auseinandergeht, Wenn and er nächsten. Ecke schon ein Andrer steht?"

"¿Por qué llorar? ¿Por qué no? No hay nadie en la próxima esquina, nadie a quien quiera tanto... y nunca lo habrá... entonces, ¿por qué no llorar?

Sin dirección, sin fecha, sin firma."

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Una princesa en Berlín, Arthur M. G. Solmssen

Texto tomado de aquí.

de sueños

Salita para desayunar
WALTER BENJAMIN

Una tradición popular desaconseja contar sueños por la mañana, en ayunas. De hecho, quien acaba de despertarse sigue aún, en ese estado, bajo el hechizo del sueño. Pues el aseo no devuelve a la luz más que la superficie del cuerpo y sus funciones motrices visibles, mientras que en las capas más profundas, y también durante la ablución matinal, la penumbra gris del sueño sigue persistiendo, e incluso se consolida, en la soledad de la primera hora de vigilia. Quien rehúya el contacto con el día, ya sea por temor a la gente, ya sea por necesidad de recogimiento; no querrá comer y desdeñará el desayuno. De este modo evita la ruptura entre los mundos nocturno y diurno. Cautela ésta que sólo se justifica consumiendo el sueño mediante un intenso trabajo matinal, cuando no a través de la oración, ya que de otro modo provoca una confusión de los ritmos vitales. En esta disposición anímica, contar sueños resulta funesto porque el hombre, que aún es a medias cómplice del mundo onírico; lo traiciona con sus palabras y ha de atenerse a su venganza. Dicho en términos más modernos: se traiciona a sí mismo. Libre de la protección que le ofrecía la ingenuidad del sueño, queda totalmente desamparado al rozar, sin dominio alguno sobre ellas, sus propias visiones oníricas. Pues sólo desde la otra orilla, desde la claridad del día, es lícito apostrofar al sueño con el poder evocador del recuerdo. Este más allá del sueño sólo es alcanzable mediante una ablución análoga al aseo y que, no obstante, difiere totalmente de él. Pasa por el estómago. Quien está en ayunas habla del Sueño como si hablase en sueños.

en Dirección única

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Texto tomado de aquí.

Leído por primera vez en la versión polaca de Andrzej Kopacki, Ulica jednokierunkowa, Wyd. sic!, Warszawa 1997.

miércoles, 1 de diciembre de 2010

Kinga Dunin, Zadyma - cz. 7

Pero al fin me moví. Cuando en televisión mencionaron la muerte del padre Popieluszko*, sin pensar muy bien por que, fui con Sergio a Zoliborz*. Allí nos topamos ahí con una multitud. Nadie los había llamado ni los había organizado. Aquello era de verdad increíble- de modo totalmente independiente, a un montón de gente se le ocurrió la misma cosa. Y no se trataba de la necesidad de comprar azúcar antes del alza de precios*.

Observaba la ola de huelgas de fines de los ochenta con conmocion. No recuerdo como lo consegui, aunque se muy bien, para que- durante las reuniones de la Mesa Redonda* fui observadora en la submesa de medicina. No era nadie, no tenia manera de participar realmente, pero tenia muchas ganas de estar adentro. De sentir la atmósfera. Tenia un pase permanente, daba vueltas entre los telones, a veces miraba por la ventana. Un día vi- desde arriba, desde la ventana del palacio- una demostración más bien pequeña de la AIE*. Es importante recordar que desde arriba, desde los sitios donde se instalo el poder, verdadero o solo ritual, las marchas se ven de un modo distinto. O son pequeñas, y entonces sus lemas no se oyen tras las ventanas cerradas, o son tan grandes y peligrosas, que la única preocupación es terminar con ellas. El poder puede ceder ante el movimiento, pero no aprende nada de el- eso creo. En todo caso, entones entendí varias cosas. Ante todo, que no estoy en mi lugar, que debería estar en la calle. Aunque puede que soñara mas con la Magdalenka*. De todas formas, esos bailes rituales alrededor de la Mesa Redonda me resultaron de pronto una representación aburrida. Es muy probable que los acuerdos de la Mesa Redonda no habrían podido darse sin Magdalenka, es posible también, que sin Magdalenka no habrían sido tan malos... Empezamos con que las élites, que solo con la mejor voluntad podían pasar por representantes de la sociedad o al menos de su parte anticomunista, de todas formas resultaron ser una representación demasiado democrática. Alguien mejor y mas importante debió resolver las cosas en serio. El espectáculo que fue la Mesa Redonda se puede, entonces, valorar, solo desde el punto de vista de la estética y del poder simbólico. Y algo hizo falta en ese espectáculo.

¿Por qué durante todo ese tiempo en Krakowskie Przedmiescie* no hubo masas, multitudes? Sucedáneo de democracia directa. Dar cuenta de las decisiones tomadas. Soberanía. Presión. ¿Por qué nadie lanzó el aviso? ¿Por qué a la gente se le mandó el comunicado: “Nosotros arreglaremos todo, y ustedes quédense callados”? Estoy convencida, de que si se hubiera llamado a la manifestación, esta se hubiera dado. Pero una sociedad anticomunista hasta el fondo de los huesos, en un estado de hervor revolucionario, hubiera venido incluso sin ser llamada. Sin embargo, no vino. Y, así, la caída del comunismo la vivimos per procura, la recibimos de manos de otros.

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...continuará...
*Las dudas que hubiese intentare aclararlas en los comentarios...

viernes, 12 de noviembre de 2010

viviendo en diferido


Primer movimiento: El sueño

EXTREMODURO

No hay nada en el espejo y persigo mis reflejos

igual que en los sueños.
De andar desorientado voy cayendo en picado; es igual que un mal sueño.
La vida es roja si te vas y me derrota igual que en los sueños,
y olvido y ya no sé qué hacer, no dejo de correr, como en sueños.
Te estaba dando un beso y mis labios no eran esos, igual que un mal sueño.
La gente está que trina y la letra se me olvida; es igual que en mi sueño.
La vida es roja si te vas y me derrota igual que en los sueños,
y olvido y ya no sé qué hacer, no dejo de correr, como en sueños.
Si no te vuelvo a ver, no quiero despertar; la realidad no me abandona.
Busco un mundo mejor y escarbo en un cajón por si aparece entre mis cosas.
Buscando mi destino, viviendo en diferido, sin ser, ni oír, ni dar.
Y a cobro revertido quisiera hablar contigo, y así sintonizar.
No hay día que me levante y no haya muertos delante, es peor que un mal sueño.
Hoy han dicho en la tele que han muerto tres mujeres y que han sido ellos;
que un hombre-bomba entró en un bar dispuesto a dialogar con sus muertos;
que bombardean una ciudad y algo ha salido mal. Por supuesto.
Una bomba inteligente ha matado al presidente; pensó que era bueno.
Y dicen por la tele que han muerto más mujeres y que han sido ellos.
La vida es roja si te vas y me derrota igual que en los sueños,
y olvido y ya no sé qué hacer, no dejo de correr, como en sueños.
Si no te vuelvo a ver, no quiero despertar; la realidad no me abandona.
Busco un mundo mejor y escarbo en un cajón por si aparece entre mis cosas.

Buscando mi destino, viviendo en diferido sin ser, ni oír, ni dar.

Y a cobro revertido quisiera hablar contigo, y así sintonizar.

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Letra tomada de aquí.

viernes, 5 de noviembre de 2010

Spór o doświadczenie

Discusión sobre la experiencia
JULIA HARTWIG

¿Qué quiere decir: Gran Experiencia?
¿Qué quiere decir: hay que pasar por todo?
¿Por la sed en el desierto? ¿El frío en el polo norte? ¿El canibalismo y el hambre en los restos del avión caído en la ladera de la montaña? ¿El ahogo por la falta de oxigeno?
Una gota de agua evaporándose te lo dirá en su grito.
Un grano de arena ardiente.
La roca costera siendo reventada por el mar.
Tormenta, hambre, pesado sueño y embriaguez te alcanzarán en el trozo de tierra que te está destinado. ¿Hacia dónde corres?
Y sin embargo aquello que no has experimentado hasta el final, nunca llega a ser verdaderamente tuyo.

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Julia Hartwig, nim opatrzy się zieleń, Wyd. Znak, Kraków 1995

martes, 2 de noviembre de 2010

qué pánfila

pánfilo, la.

(Del lat. Pamphĭlus, n. p., y este del gr. πάμφιλος, bondadoso).

1. adj. Cándido, bobalicón, tardo en el obrar. U. t. c. s.
2. m. desus. Juego de burla que consistía en apagar una cerilla con que querían quemar a uno, y el apagarla había de ser soplando y pronunciando a un tiempo la palabra pánfilo.

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www.rae.es

sábado, 23 de octubre de 2010

historias del cuerpo

[de La montaña mágica de Thomas Mann]

Y exaltado por este contacto, ya sobre las dos rodillas, la cabeza echada hacia atrás y los ojos cerrados, él continuó hablando:—Oh, el amor, ¿sabes…? El cuerpo, el amor, la muerte, esas tres cosas no hacen más que una. Pues el cuerpo es la enfermedad y la voluptuosidad, y es el que hace la muerte; sí, son carnales ambos, el amor y la muerte, ¡y ése es su terror y su enorme sortilegio! Pero la muerte, ¿ comprendes?, es, por una parte, una cosa de mala fama, impúdica, que hace enrojecer de vergüenza; y por otra parte es una potencia muy solemne y majestuosa (mucho más alta que la vida risueña que gana dinero y se llena la panza; mucho más venerable que el progreso que fanfarronea por los tiempos) porque es la historia y la nobleza, la piedad y lo eterno, lo sagrado, que hace que nos quitemos el sombrero y marchemos sobre la punta de los pies… De la misma manera, el cuerpo también, y el amor del cuerpo, son un asunto indecente y desagradable, y el cuerpo enrojece y palidece en la superficie por espasmo y vergüenza de sí mismo. ¡Pero también es una gran gloria adorable, imagen milagrosa de la vida orgánica, santa maravilla de la forma y la belleza, y el amor por él, por el cuerpo humano, es también un interés extremadamente humanitario y una potencia más educadora que toda la pedagogía del mundo…! ¡Oh, encantadora belleza orgánica que no se compone ni de pintura al óleo, ni de piedra, sino de materia viva y corruptible, llena del secreto febril de la vida y de la podredumbre! ¡Mira la simetría maravillosa del edificio humano, los hombros y las caderas y los senos floridos a ambos lados del pecho, y las costillas alineadas por parejas y el ombligo en el centro, en la blandura del vientre, y el sexo oscuro entre los muslos! Mira los omóplatos cómo se mueven bajo la piel sedosa de la espalda, y la columna vertebral que desciende hacia la doble lujuria fresca de las nalgas, y las grandes ramas de los vasos y de los nervios que pasan del tronco a las extremidades por las axilas, y cómo la estructura de los brazos corresponde a la de las piernas. ¡Oh, las dulces regiones de la juntura interior del codo y del tobillo, con su abundancia de delicadezas orgánicas bajo sus almohadillas de carne! ¡Qué fiesta más inmensa al acariciar esos lugares deliciosos del cuerpo humano! ¡Fiesta para morir luego sin un solo lamento! ¡Sí, Dios mío, déjame sentir el olor de la piel de tu rótula, bajo la cual la ingeniosa cápsula articular segrega su aceite resbaladizo! ¡Déjame tocar devotamente con mi boca la «Arteria femoralis» que late en el fondo del muslo y que se divide, más abajo, en las dos arterias de la tibia! ¡Déjame sentir la exhalación de tus poros y palpar tu vello, imagen humana de agua y de albúmina, destinada a la anatomía de la tumba, y déjame morir con mis labios pegados a los tuyos!


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Texto tomado de aquí - no se menciona al traductor...
Leído por vez primera en la versión polaca de Józef Kramsztyk: T. Mann, Czarodziejska góra, Warszawa, Czytelnik 1982

miércoles, 13 de octubre de 2010

Dios le habla a JB

Podría escribir o llamar a mis padres, pero siento que no lo merecen, que no me entienden ni me entenderán, pues atribuyen todos mis supuestos males a mi rebeldía ante la Iglesia católica y el Opus Dei, instituciones en las que creen a ciegas y de las que yo desconfío igualmente a ciegas. A pesar de que no doy señales de vida, mi padre, debido a que con seguridad se aburre en su despacho, me manda por correo, todas las semanas y sin que yo se lo pida, las revistas de política y actualidad que más se leen en aquella confundida ciudad de la que nunca se atrevió a partir, y yo no sé por qué insiste en mandarme esas revistas, pero lo cierto es que, aunque me avergüence, las leo con fruición, regocijándome con las intrigas políticas, los chismes del espectáculo y las fotos de los amigos que se casan y me recuerdan que ese no es el futuro que yo quiero para mí. Mamá, un tanto enloquecida por su fe desmesurada en el Opus Dei, la secta de fanáticos que la ha tomado de rehén, me despacha por correo, desde el supermercado que visita todas las mañanas después de oír misa, panfletos y folletería religiosa, boletines de los clubes del Opus Dei y hojas parroquiales de la iglesia María Reina, en las que subraya, con un remarcador amarillo, ciertas lineas de las parrafadas obtusas que ha dicho el cura el domingo y de los evangelios que han leído ante los feligreses aterrados del infierno, pobres almas que no saben que el infierno esta allí, en Lima la horrible, y no en la eternidad abrasadora con que amenazan los curas para mantener en pie el negocio del miedo con el que han lucrado impunemente a lo largo de siglos. Mama no se da por vencida, insistirá hasta el final en convertirme a su credo e inscribirme en su secta de exaltados. Yo me río cuando abro aquellos sobres amarillos y encuentro sus notas entre signos de exclamación, al pie de las palabras del cura que ella ha subrayado, diciéndome, por ejemplo: ¡EL SEÑOR TE AMA!, o de pronto, sin previo aviso: BUSCA LA LUZ, ENCUENTRA EL CAMINO, o recordándome con infinita dulzura lo que tantas veces me dijo cuando era niño: DIOS TIENE GRANDES PLANES PARA TI, ESCUCHA SU VOZ EN TU CORAZÓN Y DEJA QUE EL TE GUÍE.

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Jaime Bayly, El huaracán lleva tu nombre, Planeta 2004, p. 35-36

martes, 28 de septiembre de 2010

Z głową odwróconą



Con la cabeza volteada
JULIA HARTWIG

Cuando ya todo pase, cuando esté saciada de aquello que me alegra tanto, pues es y dura, me gustaría ser una estatua que mira al mar, sin denominación, sin nombre, erguida con la cabeza alejada de todo, de lo que aburre y molesta.
Tras la espalda tener la oscuridad, ante mí el cielo iluminado, luces en movimiento sobre el agua, sentir el calor del mediodía en el rostro de piedra.

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Julia Hartwig, nim opatrzy się zieleń, Wyd. Znak, Kraków 1995

domingo, 12 de septiembre de 2010

Lenguajes VI

A veces me llamo infancia
CARLOTA CAULFIELD

Y miré hacia atrás contenta
de estar lejos de todo
engrandeciendo los recuerdos
convertida en poeta.
Y estaba allí sola pensando
allí sola me quedaré.

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Texto tomado de aquí.