hum

- ¿Cuántos filósofos hacen falta para cambiar un foco?

- Eso depende.

nombre

Cómo llamar a un gato
T.S. ELLIOT

Ponerle nombre a un gato es harto complicado,
desde luego no es un juego para los muy simplones.
Pueden pensar ustedes que estoy algo chiflado
cuando digo que al menos ha de tener tres nombres.
Lo primero es el nombre que le damos a diario;
como Pedro, Alonso, Augusto o Don Bigote;
Como Víctor o Jorge o el simpático Paco.
Todos ellos son nombres bastante razonables.
Los hay más bonitos y que suenan mejor
para las damas y los caballeros,
como Admetus, Electra, Démeter, o Platón,
pero todos son nombres demasiado discretos.
Y un gato ha de tener uno más especial,
que sea peculiar, algo más digno.
¿Cómo, si no, va a alzar su rabo vertical
o atusar sus bigotes y mantenerse altivo?
De nombres de este tipo os puedo dar un quórum
como son Mankostrop, Quoricopat o Qaxo,
también Bamboliurina o, si no, Yellylorum,
son nombres que jamás compartirán dos gatos.
Pero a pesar de todo, nos queda un nombre más,
y ése es el que tú nunca podrás adivinar,
el nombre que los hombres jamás encontrarán.
Que SÓLO EL GATO LO SABE y no confesará.
Si un gato ves en meditación,
el motivo nunca te asombre.
Su mente está en contemplación
de la Idea Una de su nombre.
Su inefable, efable,
efainefable,
único, oscuro, inescrutable Nombre.

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T.S. Eliot, “The Naming of Cats” (traducción de R. Ortiz, en: El libro de los gatos habilidosos del Viejo Possum, Valencia: Pre-Textos, 2001; original 1939).
Texto tomado de aquí.
Leído por vez primera en la versión polaca de Stanisław Barańczak.

traiciones

[de La montaña mágica de Thomas Mann]

Settembrini lo escuchaba con cuidado, manteniendo cruzadas las piernas y también los brazos, mientras con fineza sobaba con un mondadientes su bigote arqueado hacia arriba.

Es digno de atención- dijo- que el hombre no pueda formular cualesquiera opinión de naturaleza más general sin traicionarse completamente, sin poner en esa expresión (aunque no lo quiera) todo su ser, sin expresar de algún modo, indirectamente, el tema principal y la cuestión fundamental de su vida. Es lo que le ha pasado ahora a usted, ingeniero. Lo que acaba de decir salió realmente del fondo mismo de su personalidad, e incluso expuso poéticamente a la luz el estado actual de esa personalidad, revelando que se encuentra aún en un estado de experimento.

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Traducción de Malhelí a partir de una traducción - se agradecen referencias de otras traducciones al español.

Leído por vez primera en (y traducido de) la versión polaca de Jan Łukowski: T. Mann, Czarodziejska góra, PIW, Warszawa 1961

Lenguajes VII

Iba por una ciudad medieval
ADAM ZAGAJEWSKI

Iba por una ciudad medieval
por la tarde o al alba,
era muy joven o bastante viejo.
No llevaba ningún reloj
ni calendario, solo la terca sangre
que medía una eterna lejanía.
Podía volver a empezar
esta propia o impropia vida,
todo parecía sencillo,
las ventanas no cerraban del todo,
los destinos ajenos, entreabiertos.
En primavera o al comienzo del verano,
muros calientes,
un viento suave como la piel de una naranja,
era muy joven o bastante viejo,
podía escoger, podía vivir.

traducción de Xavier Farré
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Tomado de Adam Zagajewski, Tierra del fuego, Ed. El acantilado, Barcelona 2004

despertares

Cardo o ceniza 

CHABUCA GRANDA

Cómo será mi piel junto a tu piel 

Cómo será mi piel junto a tu piel 

Cardo, cenizas, como será 

Si he de fundir mi espacio frente al tuyo 

Cómo será tu cuerpo al recorrerme y cómo 

Mi corazón si estoy de muerte 

Mi corazón si estoy de muerte 

Se quebrará mi voz cuando se apague 

de no poderte hablar en el oído 

Se quemará mi boca salivada 

de la sed que me queme si me besas 

de la sed que me queme si me besas 

Cómo sera el gemido y cómo el grito 

al escapar mi vida entre la tuya y cómo 

el letargo al que me entregue 

cuando adormezca el sueño entre tus sueños. 

Han de ser breves mis siestas 

Mis esperos despiertan con tus ríos 

Pero, pero cómo serán mis despertares 

Pero cómo serán mis despertares

Pero cómo serán mis despertares 

Cada vez que despierte avergonzada 

Cada vez que despierte avergonzada 

Tanto amor y avergonzada

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Letra tomada de aquí.

berlín

"Warum denn weinen, había escrito ella, wenn man auseinandergeht, Wenn and er nächsten. Ecke schon ein Andrer steht?"

"¿Por qué llorar? ¿Por qué no? No hay nadie en la próxima esquina, nadie a quien quiera tanto... y nunca lo habrá... entonces, ¿por qué no llorar?

Sin dirección, sin fecha, sin firma."
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Una princesa en Berlín, Arthur M. G. Solmssen
Texto tomado de aquí.

de sueños

Salita para desayunar

WALTER BENJAMIN

Una tradición popular desaconseja contar sueños por la mañana, en ayunas. De hecho, quien acaba de despertarse sigue aún, en ese estado, bajo el hechizo del sueño. Pues el aseo no devuelve a la luz más que la superficie del cuerpo y sus funciones motrices visibles, mientras que en las capas más profundas, y también durante la ablución matinal, la penumbra gris del sueño sigue persistiendo, e incluso se consolida, en la soledad de la primera hora de vigilia. Quien rehúya el contacto con el día, ya sea por temor a la gente, ya sea por necesidad de recogimiento; no querrá comer y desdeñará el desayuno. De este modo evita la ruptura entre los mundos nocturno y diurno. Cautela ésta que sólo se justifica consumiendo el sueño mediante un intenso trabajo matinal, cuando no a través de la oración, ya que de otro modo provoca una confusión de los ritmos vitales. En esta disposición anímica, contar sueños resulta funesto porque el hombre, que aún es a medias cómplice del mundo onírico; lo traiciona con sus palabras y ha de atenerse a su venganza. Dicho en términos más modernos: se traiciona a sí mismo. Libre de la protección que le ofrecía la ingenuidad del sueño, queda totalmente desamparado al rozar, sin dominio alguno sobre ellas, sus propias visiones oníricas. Pues sólo desde la otra orilla, desde la claridad del día, es lícito apostrofar al sueño con el poder evocador del recuerdo. Este más allá del sueño sólo es alcanzable mediante una ablución análoga al aseo y que, no obstante, difiere totalmente de él. Pasa por el estómago. Quien está en ayunas habla del Sueño como si hablase en sueños.

en Dirección única

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Texto tomado de aquí.
Leído por primera vez en la versión polaca de Andrzej Kopacki, Ulica jednokierunkowa, Wyd. sic!, Warszawa 1997.

Kinga Dunin, Zadyma - cz. 7

Pero al fin me moví. Cuando en televisión mencionaron la muerte del padre Popieluszko*, sin pensar muy bien por que, fui con Sergio a Zoliborz*. Allí nos topamos ahí con una multitud. Nadie los había llamado ni los había organizado. Aquello era de verdad increíble- de modo totalmente independiente, a un montón de gente se le ocurrió la misma cosa. Y no se trataba de la necesidad de comprar azúcar antes del alza de precios*.

Observaba la ola de huelgas de fines de los ochenta con conmocion. No recuerdo como lo consegui, aunque se muy bien, para que- durante las reuniones de la Mesa Redonda* fui observadora en la submesa de medicina. No era nadie, no tenia manera de participar realmente, pero tenia muchas ganas de estar adentro. De sentir la atmósfera. Tenia un pase permanente, daba vueltas entre los telones, a veces miraba por la ventana. Un día vi- desde arriba, desde la ventana del palacio- una demostración más bien pequeña de la AIE*. Es importante recordar que desde arriba, desde los sitios donde se instalo el poder, verdadero o solo ritual, las marchas se ven de un modo distinto. O son pequeñas, y entonces sus lemas no se oyen tras las ventanas cerradas, o son tan grandes y peligrosas, que la única preocupación es terminar con ellas. El poder puede ceder ante el movimiento, pero no aprende nada de el- eso creo. En todo caso, entones entendí varias cosas. Ante todo, que no estoy en mi lugar, que debería estar en la calle. Aunque puede que soñara mas con la Magdalenka*. De todas formas, esos bailes rituales alrededor de la Mesa Redonda me resultaron de pronto una representación aburrida. Es muy probable que los acuerdos de la Mesa Redonda no habrían podido darse sin Magdalenka, es posible también, que sin Magdalenka no habrían sido tan malos... Empezamos con que las élites, que solo con la mejor voluntad podían pasar por representantes de la sociedad o al menos de su parte anticomunista, de todas formas resultaron ser una representación demasiado democrática. Alguien mejor y mas importante debió resolver las cosas en serio. El espectáculo que fue la Mesa Redonda se puede, entonces, valorar, solo desde el punto de vista de la estética y del poder simbólico. Y algo hizo falta en ese espectáculo.

¿Por qué durante todo ese tiempo en Krakowskie Przedmiescie* no hubo masas, multitudes? Sucedáneo de democracia directa. Dar cuenta de las decisiones tomadas. Soberanía. Presión. ¿Por qué nadie lanzó el aviso? ¿Por qué a la gente se le mandó el comunicado: “Nosotros arreglaremos todo, y ustedes quédense callados”? Estoy convencida, de que si se hubiera llamado a la manifestación, esta se hubiera dado. Pero una sociedad anticomunista hasta el fondo de los huesos, en un estado de hervor revolucionario, hubiera venido incluso sin ser llamada. Sin embargo, no vino. Y, así, la caída del comunismo la vivimos per procura, la recibimos de manos de otros.

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...continuará...

*Las dudas que hubiese intentare aclararlas en los comentarios...

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viviendo en diferido

Primer movimiento: El sueño
EXTREMODURO

No hay nada en el espejo y persigo mis reflejos
igual que en los sueños.
De andar desorientado voy cayendo en picado; es igual que un mal sueño.
La vida es roja si te vas y me derrota igual que en los sueños,
y olvido y ya no sé qué hacer, no dejo de correr, como en sueños.
Te estaba dando un beso y mis labios no eran esos, igual que un mal sueño.
La gente está que trina y la letra se me olvida; es igual que en mi sueño.
La vida es roja si te vas y me derrota igual que en los sueños,
y olvido y ya no sé qué hacer, no dejo de correr, como en sueños.
Si no te vuelvo a ver, no quiero despertar; la realidad no me abandona.
Busco un mundo mejor y escarbo en un cajón por si aparece entre mis cosas.
Buscando mi destino, viviendo en diferido, sin ser, ni oír, ni dar.
Y a cobro revertido quisiera hablar contigo, y así sintonizar.
No hay día que me levante y no haya muertos delante, es peor que un mal sueño.
Hoy han dicho en la tele que han muerto tres mujeres y que han sido ellos;
que un hombre-bomba entró en un bar dispuesto a dialogar con sus muertos;
que bombardean una ciudad y algo ha salido mal. Por supuesto.
Una bomba inteligente ha matado al presidente; pensó que era bueno.
Y dicen por la tele que han muerto más mujeres y que han sido ellos.
La vida es roja si te vas y me derrota igual que en los sueños,
y olvido y ya no sé qué hacer, no dejo de correr, como en sueños.
Si no te vuelvo a ver, no quiero despertar; la realidad no me abandona.
Busco un mundo mejor y escarbo en un cajón por si aparece entre mis cosas.

Buscando mi destino, viviendo en diferido sin ser, ni oír, ni dar.
Y a cobro revertido quisiera hablar contigo, y así sintonizar.

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Letra tomada de aquí.

Spór o doświadczenie

Discusión sobre la experiencia

JULIA HARTWIG

¿Qué quiere decir: Gran Experiencia?

¿Qué quiere decir: hay que pasar por todo?

¿Por la sed en el desierto? ¿El frío en el polo norte? ¿El canibalismo y el hambre en los restos del avión caído en la ladera de la montaña? ¿El ahogo por la falta de oxigeno?

Una gota de agua evaporándose te lo dirá en su grito.

Un grano de arena ardiente.

La roca costera siendo reventada por el mar.

Tormenta, hambre, pesado sueño y embriaguez te alcanzarán en el trozo de tierra que te está destinado. ¿Hacia dónde corres?

Y sin embargo aquello que no has experimentado hasta el final, nunca llega a ser verdaderamente tuyo.

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Julia Hartwig, nim opatrzy się zieleń, Wyd. Znak, Kraków 1995

qué pánfila

pánfilo, la.

(Del lat. Pamphĭlus, n. p., y este del gr. πάμφιλος, bondadoso).

1. adj. Cándido, bobalicón, tardo en el obrar. U. t. c. s.
2. m. desus. Juego de burla que consistía en apagar una cerilla con que querían quemar a uno, y el apagarla había de ser soplando y pronunciando a un tiempo la palabra pánfilo.

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